大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于草藥一般煎熬多長(zhǎng)時(shí)間的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹草藥一般煎熬多長(zhǎng)時(shí)間的解答，讓我們一起看看吧。
古人是怎樣知道草藥的功效的？
絕大多數(shù)人會(huì)以為古人完全是靠親身體驗(yàn)來(lái)發(fā)現(xiàn)藥物功效的，但這種想法是錯(cuò)的。雖然歷史上應(yīng)該真的有“神農(nóng)嘗百草”那樣的事跡，但那只是古人在發(fā)現(xiàn)草藥功效的過(guò)程中最初、最原始的手段，在草藥有了一定的理論基礎(chǔ)后就不常用了。
人還“不是人”的時(shí)候，便有了醫(yī)事活動(dòng)的雛形。草藥知識(shí)的起源是與獵取食物聯(lián)系在一起的，是憑著人類的“本能”選擇必須的物質(zhì)充饑和治療而產(chǎn)生的。因此說(shuō)“藥物同源”、“藥、食、醫(yī)”與生俱始。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)第一部醫(yī)書(shū)，由《素問(wèn)》和《針經(jīng)》（又稱《靈樞》）兩部分組成。書(shū)中提到的藥中有數(shù)十種，藥方也不多。但對(duì)藥物味理論和炮制方法及要求卻有簡(jiǎn)要記論述。比如，指出五味和五臟的關(guān)系是“酸入肝、辛入肺、咸入腎、甘入脾”。
這其中還包括“非醫(yī)藥論著”中記載的草藥，比如《詩(shī)經(jīng)》，其中記載3200多種藥物，是現(xiàn)存文獻(xiàn)中最早記載藥物的書(shū)。大多只記下藥名，對(duì)各藥作用記述甚少?！渡胶＝?jīng)》，記載藥353種，包括動(dòng)、植物和礦物等類藥材。且對(duì)藥物的產(chǎn)地、形狀、特點(diǎn)及效用等內(nèi)容有所描述。是我國(guó)最早記述藥物功效的文獻(xiàn)，對(duì)后世藥學(xué)的發(fā)展有一定影響，被稱為我國(guó)本草著作開(kāi)先河之作。
漢代出現(xiàn)了《神農(nóng)本草經(jīng)》，載藥365種，其中植物藥237種。
這個(gè)時(shí)期及以前，確實(shí)是單靠人服用草藥后的表現(xiàn)來(lái)發(fā)現(xiàn)草藥的功效的。
但是在這之后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間大量的知識(shí)積累，關(guān)于草藥發(fā)展提高系統(tǒng)理論后，便構(gòu)成了一定的知識(shí)體系。這時(shí)候，就不再單單依靠人使用草藥來(lái)發(fā)現(xiàn)藥效了。
一來(lái)，生命寶貴，醫(yī)學(xué)人員更是難得的人才，若是每次都把著述醫(yī)書(shū)藥典的醫(yī)生給毒個(gè)好歹，根本沒(méi)那么多專業(yè)人才去送命；二來(lái)，像枸杞那樣的草藥，吃到飽未必能試驗(yàn)出它的具體功效；三來(lái)，這樣逐個(gè)試下去太慢，草藥學(xué)問(wèn)也就不用發(fā)展了。
古人真的比現(xiàn)代的某些人聰明得多。
古人發(fā)現(xiàn)很多長(zhǎng)得差不多的草藥功效也接近，如歌謠諺語(yǔ)中記載：【中空草木可治風(fēng)，葉枝相對(duì)治見(jiàn)紅，葉邊有刺皆消腫，葉中有漿拔毒功】。藤類纏繞蔓延，猶如網(wǎng)絡(luò)，縱橫交錯(cuò)，無(wú)所不至，其形如絡(luò)脈，對(duì)于久病不愈、邪氣入絡(luò)者，可以藤類藥物通絡(luò)散結(jié)，如雷公藤、絡(luò)石藤、忍冬藤、青風(fēng)藤、雞血藤等。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，也可運(yùn)用至顏色、氣味等多方面。雖然具體作用還需一點(diǎn)點(diǎn)深入研究，但大體上能初步確定草藥功效。
古人使用草藥【五行相生相克】的理論，也解決了一大批草藥的初步功效判定的問(wèn)題。如【血見(jiàn)黑即止】，是以黑色屬水，紅色屬火，水克火的緣故。
這種辦法，在古代醫(yī)藥學(xué)上稱為【藥象】，是一門相當(dāng)深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)。時(shí)至今日，不論中醫(yī)西醫(yī)，在發(fā)現(xiàn)新的含有藥性的植物時(shí)仍在使用【藥象學(xué)】進(jìn)行套用。
還有，古人雖然不存在“化學(xué)”這個(gè)學(xué)術(shù)概念，但是很早就發(fā)現(xiàn)，許多草藥互相之間會(huì)發(fā)生“制衡”，即現(xiàn)在所說(shuō)的化學(xué)反應(yīng)。古人把經(jīng)過(guò)初步認(rèn)定功效的草藥，用浸泡、晾曬、水煮、火烤、研磨、酒泡等等多種方法來(lái)觀察其變化，并將萃取出來(lái)的精華與其他藥物放在一起觀察反應(yīng)，或用銀針、試火砭之類的工具探測(cè)其反應(yīng)，逆向確定草藥的功效。最早使用這類方法的，便是“醫(yī)圣”張仲景。張仲景開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)復(fù)方藥的先河，著作的《傷寒論》和《金匱要略》中的許多方劑至今仍被當(dāng)代各版藥典收載。
其后，醫(yī)學(xué)上仍延續(xù)這種方式來(lái)探知草藥功效。
梁代陶弘景著《神農(nóng)本草經(jīng)集注》，載藥730種，將藥物按其自然屬性分類，唐代李勣、蘇敬等著《新修本草》，載藥844種，宋代唐慎微著《證類本草》載藥1746種，明代李時(shí)珍著《本草綱目》載藥1892種，附方11096條，收錄藥物越來(lái)越多，體系越來(lái)越龐大，結(jié)構(gòu)越來(lái)越完整，卻甚少出現(xiàn)醫(yī)者試藥而中毒的情況。
其實(shí)我個(gè)人一直覺(jué)得李時(shí)珍和《本草綱目》被抬得太高了?！侗静菥V目》絕大多數(shù)是收錄前人結(jié)論，李時(shí)珍只是將其整理出來(lái)，投機(jī)取巧且不辯真?zhèn)?，?nèi)容多有胡說(shuō)八道之處。
當(dāng)然，正因?yàn)檫@樣的做法畢竟還是不夠完善，歷代都有醫(yī)師親身試藥。例如清代趙學(xué)敏著《本草綱目拾遺》載藥921種，其中《本草綱目》中未收載的有716種，在前有基礎(chǔ)上，又冒著危險(xiǎn)真正親身試用了很多草藥，徹底將大部分草藥的功效做了定論。
現(xiàn)代藥學(xué)隨著化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、解剖學(xué)和生理學(xué)的興起，大大促進(jìn)了藥學(xué)的發(fā)展。其主要標(biāo)志就是學(xué)科分工越來(lái)越細(xì)，尤其是20世紀(jì)以來(lái)，早期沒(méi)有分科的藥物，因科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，已先后發(fā)展成為獨(dú)立的學(xué)科，從而使藥學(xué)分離出去。而且又與其它學(xué)科，互相滲透成為新的邊緣學(xué)科。尤其是受體學(xué)說(shuō)和基因工程的創(chuàng)立，為藥學(xué)事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了一個(gè)新的飛躍。
這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的好，古代那么落后的條件下，古人憑什么說(shuō)這款草藥什么功能，那一款又是什么功效呢？
神農(nóng)嘗百草的故事現(xiàn)在看是神話傳說(shuō)，不過(guò)在古代那就是真理，鮮有人能夠懷疑神農(nóng)嘗百草的真實(shí)性。相傳神農(nóng)長(zhǎng)著牛的頭，他的身子是透明的，五臟六腑能夠清晰可見(jiàn)。這樣的神農(nóng)只能存在于神話中，就是這樣的神話人物卻能夠讓世人相信了上千年，甚至到現(xiàn)在還有大批人相信神農(nóng)嘗百草的真實(shí)性。
古人給出藥物的功效幾乎就是靠的胡編亂猜。直到今天很多人仍然迷戀“以形補(bǔ)形，吃啥補(bǔ)啥”，比如吃核桃能夠補(bǔ)腦子，無(wú)非就是覺(jué)得核桃仁長(zhǎng)得和大腦比較相像而已。現(xiàn)代科學(xué)早已證實(shí)核桃并沒(méi)有較其他食物具有特殊的補(bǔ)腦功能。
古人還有一個(gè)叫做“取象比類（有時(shí)候也叫取類比象）”的指導(dǎo)思想，受這種思想的影響，人們認(rèn)為長(zhǎng)在頂上的東西能夠補(bǔ)頭，長(zhǎng)在底下的東西能夠補(bǔ)腳。紅棗是紅色的，人的血液也是紅色的，所以吃紅棗能夠補(bǔ)血；穿山甲會(huì)打洞，所以吃了穿山甲能夠通乳通絡(luò)，可憐的穿山甲啊。蝙蝠晚上出沒(méi)，所以吃了蝙蝠的屎能夠明目，蝙蝠的屎也有了一個(gè)很文藝很清新的名字——夜明砂。類似的功效一抓一大把。
這樣的說(shuō)法有道理嗎？毫無(wú)道理，純粹是人的臆想。比如補(bǔ)血，現(xiàn)代科學(xué)早就證實(shí)了，貧血往往是因?yàn)槿狈﹁F元素，貧血就應(yīng)該補(bǔ)充鐵元素以及一些蛋白質(zhì)。紅棗的蛋白質(zhì)含量很低，鐵元素也很低，用紅顏色的紅棗補(bǔ)血效果不是一般的差。蝙蝠晚上出沒(méi)不是因?yàn)檠劬δ芸吹綎|西，蝙蝠靠發(fā)射和接收超聲波感知物體，吃再多的蝙蝠屎也不會(huì)像蝙蝠那樣有發(fā)射和接收超聲波的功能。
中醫(yī)藥要想生存下去，不能靠老祖宗，不能靠政策保護(hù)，需要接受現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的檢驗(yàn)。有沒(méi)有效果不是古書(shū)說(shuō)了算，而是實(shí)驗(yàn)說(shuō)了算。
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現(xiàn)在看到很多中醫(yī)黑，動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)中醫(yī)是騙人的，他們用一些道聽(tīng)途說(shuō)，智商偏低的東西來(lái)黑中醫(yī)，比如說(shuō)什么以形補(bǔ)形之類，這明明是民間大媽們餐桌上的說(shuō)辭，卻被中醫(yī)黑們弄成了中醫(yī)的重要理論。
請(qǐng)問(wèn)，那些以此黑中醫(yī)的噴子們，請(qǐng)拿出中醫(yī)名家說(shuō)過(guò)此類話語(yǔ)的證據(jù)來(lái)。
古人的智商，但凡認(rèn)真讀過(guò)幾頁(yè)書(shū)的人應(yīng)該都有一個(gè)基本的了解，那就是他們的智商不低于我們現(xiàn)在的一些所謂的現(xiàn)代人。
早在春秋時(shí)期，就有了燦爛輝煌的諸子百家的思想爭(zhēng)鳴，那是一個(gè)群星閃耀的時(shí)代，應(yīng)該沒(méi)有爭(zhēng)議吧。
那么，古人自然也懂得實(shí)踐出真知的道理。
我們且不說(shuō)神農(nóng)嘗百草是否傳說(shuō)，但這里面有很多結(jié)論也是后人借神農(nóng)之名記錄的也是沒(méi)有問(wèn)題的。
在古代，借圣人之口，記錄今天之事是一個(gè)慣例。
如果這中間有什么錯(cuò)漏，作為今天的中醫(yī)發(fā)展，做出修正就是了，也用不著一黑到底，那些試圖一棍子打死中醫(yī)的行為，就是居心叵測(cè)了。
難道西醫(yī)就絕對(duì)正確？很多過(guò)去用的很好的西醫(yī)西藥，不也是在發(fā)展的過(guò)程中紛紛放棄了嗎？
難道就允許西醫(yī)在發(fā)展的過(guò)程中不斷修正自己，中醫(yī)的問(wèn)題就是不可原諒的問(wèn)題嗎？
在古代中國(guó)，中醫(yī)師親自試藥，也是以身試險(xiǎn)，很多藥方也是經(jīng)過(guò)病人的臨床試驗(yàn)才流傳于世的。
我們不能因?yàn)椴涣私庵嗅t(yī)，用西醫(yī)的理論解釋不了中醫(yī)而去全盤否定中醫(yī)，這也不是科學(xué)的態(tài)度。
到此，以上就是小編對(duì)于草藥一般煎熬多長(zhǎng)時(shí)間的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于草藥一般煎熬多長(zhǎng)時(shí)間的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。