大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于中藥方大成氣湯的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹中藥方大成氣湯的解答，讓我們一起看看吧。
想學(xué)中醫(yī)的五運(yùn)六氣，看什么書好？
俗話說，不識(shí)五運(yùn)六氣，讀遍方書何濟(jì)？中國(guó)文化講一以貫之。這個(gè)一有兩個(gè)，一個(gè)是易，另一個(gè)是醫(yī)，而易醫(yī)同源。華夏文明使用的是陰陽合歷，具體體現(xiàn)在天干地支。商代的甲骨文使用的便是干支紀(jì)年法。而天干地支分別蘊(yùn)藏不同的陰陽五行屬性。五運(yùn)六氣中的五運(yùn)，指的是易經(jīng)術(shù)道中的天干五合 甲己合土 、乙庚合金，丙辛合水、丁壬合木 、壬癸合火，而六氣指的是地支六沖組合，配對(duì)一年氣候中的風(fēng) 熱 火 濕 燥 寒 ，其中中醫(yī)講的風(fēng)為五行中的木，為地支巳亥厥陰風(fēng)木，熱火分別為子午少陰君火和寅申少陽相火，濕為丑未太陰濕土，燥為地支卯酉陽明燥金，寒為地支辰戌太陽寒水，主氣是根據(jù)五行相生的原理 排列 ；即木生火，火生土，土生金 金生水，而客氣是根據(jù)三陰三陽順序排列，其順序?yàn)樨赎帯訇帯帯訇枴柮鳌?。所以想學(xué)五運(yùn)六氣必須要懂一些易經(jīng)的基礎(chǔ)知識(shí)，特別是熟悉天干地支的陰陽五行屬性，所以可以讀專門介紹五行的書籍《五行大義》，有了基礎(chǔ)再讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》更好理解了。
中國(guó)中醫(yī)是五千年傳承不斷，創(chuàng)新發(fā)展的傳統(tǒng)文化重要部分，在百姓口口相傳，尚書記錄之中，盤古開天，女媧造人，伏羲仰觀天文俯查地理，畫八卦通人情，神農(nóng)先圣嘗百草開創(chuàng)中醫(yī)治病先河，自古易醫(yī)不分，中醫(yī)的五運(yùn)六氣在漢唐先賢至真的解釋里，有易經(jīng)大師三元九運(yùn)之論述，通易必會(huì)醫(yī)，學(xué)中醫(yī)五運(yùn)六氣，要把黃帝內(nèi)經(jīng)和易經(jīng)結(jié)合研究，可惜我是小白，不喜稍看勿黑，公開交流共同進(jìn)步。
學(xué)中醫(yī)我覺得兩本書必須看，黃帝內(nèi)經(jīng)和傷寒論。目前，我也在自學(xué)中醫(yī)中，剛剛開始。我在聽郭亞寧老師的大白話說中醫(yī)，我覺得她講的很通俗易懂。郭老師說過，學(xué)中醫(yī)其實(shí)最重要的就是黃帝內(nèi)經(jīng)和傷寒論。
黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)理論基礎(chǔ)，傷寒論是辯證治病。不管怎樣，就算成不了醫(yī)生也可以學(xué)些養(yǎng)生，對(duì)自己的身體總有好處吧。
首先你得知道什么是“五運(yùn)六氣”
五運(yùn)六氣學(xué)說是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的重要理論，
所謂“五運(yùn)”，即木、火、土、金、水五氣循環(huán)運(yùn)行，每運(yùn)司掌一年，(在一年中，五運(yùn)又各主一季)叫“主運(yùn)”，由天干表示；
六氣即三陰三陽分管一年24節(jié)氣，為風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火的交替程序，以地支表示。
古人認(rèn)為，在廣袤的宇宙中，充斥著不斷運(yùn)動(dòng)著的大氣，它是萬物之源，所以稱為“元?dú)狻?，元?dú)怆m然無邊無際，卻有一定的規(guī)律。
天地的陰陽變化，在天表現(xiàn)為高懸的景象，在地表現(xiàn)為萬物的形體。天地相交，便產(chǎn)生了木、火、土、金、水的五行與風(fēng)、暑、火三陽及燥、寒、濕三陰的六氣。
一年中，四時(shí)更替，寒來暑往，六氣自天而下，大地受其影響而化生萬物，研究它們之間的規(guī)律，并運(yùn)用于氣象醫(yī)學(xué)的理論，即為“五運(yùn)六氣”。
黃元御《四圣心源》六氣解，比較形象易懂。別的因現(xiàn)與古的教學(xué)不同，文字乖僻，意思澀不熟悉，黃元御是學(xué)霸的才智，化繁為簡(jiǎn)，比喻生動(dòng)形象，看后可以明白五運(yùn)六氣的作用，成因，影響，結(jié)果。明白這些道理，最從道教經(jīng)典中了解，黃婆，姹女，炁，性情，坎離金木互情，鉛汞等學(xué)說，中醫(yī)是從這些內(nèi)容中演化而來的，現(xiàn)中醫(yī)教學(xué)，教材是誤人子弟，（李可老中醫(yī)最大聲呼喊）。你會(huì)明白何為左青龍，右白虎，南朱雀，北玄武的含義，春風(fēng)，秋風(fēng)，夏至，冬至，立春，立夏，立秋，立冬，和二十四節(jié)氣與中醫(yī)的關(guān)系。悟性高的，可參透悟出，《黃帝內(nèi)經(jīng)—陰陽印象大論中》所說，所指，所謂的原是這樣，真真切切，進(jìn)而知曉，太陽寒水，為什么太陽，又寒水的稱謂，厥陰風(fēng)木的含義，少陰君火與少陽相火的二者之火性，…聯(lián)想出，天，地，人，是這樣維妙互見，推演出人病之成因。我們的祖先是圣賢超出五千年后的（曙光萬億/秒計(jì)算機(jī)）。你是佩服五體投地，還是輕狂無比，全在你的德行，學(xué)識(shí)，品味，悟性，…山中有木，品百種，有棟梁之材，也有薪火之材，不見是木的都是同樣材質(zhì)。人的悟性，特長(zhǎng)，各有不同，千百年來，成名醫(yī)者少，不得要領(lǐng)“粘名中醫(yī)大夫者多”。成名者孜孜不倦，采集百家學(xué)說，悟透天文，地理，易經(jīng)八卦，歷法，總結(jié)出，天之六氣，風(fēng)，熱，暑，濕，燥，寒。地之五行，木，火，土，金，水，天地運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)平和，六氣五行各不顯現(xiàn)。如《溫病條辨》作者吳鞠通先賢，苦寒中抄襲醫(yī)書幾十年，悟出如下醫(yī)理今呈貢給各位同志，以學(xué)中醫(yī)文化： 夫大明生于東，月生于西，舉凡萬物，莫不由少陽，少陰之氣以為生成，故萬物皆可名之曰東西。人乃萬物之統(tǒng)領(lǐng)也，得東西之氣最全，乃與天地東西之氣相應(yīng)。其病也，不能與天東西之氣相應(yīng)。 東西者，陰陽之道路也。 由東而往：為木，為風(fēng)，為濕，為火，為熱，濕土居中，與火交而成暑，火也者，南也； 由西而往：為金、為燥，為水，為寒。水也者，北也。水火者，陰陽之征兆也；南北者，陰陽之極致也。天地運(yùn)行此陰陽以化生萬物，故曰天之無恩而大恩生。天地運(yùn)行之陰陽和平，人生之陰陽亦和平，安有所謂病也哉！
天地與人之陰陽，一有所偏，即為病也。偏之淺者病淺，偏之深者病深；
偏于火者病溫，病熱。偏于水者病清，病寒，此水火兩大法門之辨，醫(yī)者不可不知。
燭其為水之病也，而溫之熱之；
燭其為火之病也，而涼之寒之；
以上這樣的醫(yī)理，幾人能懂？又與現(xiàn)所學(xué)習(xí)知識(shí)是否傳承？連續(xù)？
到此，以上就是小編對(duì)于中藥方大成氣湯的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于中藥方大成氣湯的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。