大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于創(chuàng)世小玩家草藥的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹創(chuàng)世小玩家草藥的解答，讓我們一起看看吧。

《山海經(jīng)》中講的都是什么，具體有哪些神話故事？

我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷于扯淡的萌妹子。

雖然我沉迷于扯淡，但是我發(fā)現(xiàn)我真的沒有的人會扯啊，有些人真的沒有人任何根據(jù)的胡扯，居然把盤古開天、女媧補(bǔ)天說是山海經(jīng)記載的神話故事，盤古這個人山海經(jīng)里面連提都沒提過，女媧倒是提了，大概是講女媧的腸子縱橫交替的躺在路上，這十根腸子最后變成了山海經(jīng)里多次提到的十巫。

我的記憶里沒錯的話，最早出現(xiàn)應(yīng)該是在劉向的《淮南子》里，盤古開天的故事則是記載在三國時期的《三五歷記》里，真是造謠一張嘴，辟謠跑斷腿，我們今天先來說說山海經(jīng)里能用四個字概括的神話故事吧！

夸父追日

《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》：夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

在山海經(jīng)海外北經(jīng)中記錄了這樣一個故事。說是遠(yuǎn)古的夸父部落的一個族人與太陽賽跑，他追著太陽一路跑，追趕到太陽落山的地方。他感覺十分口渴，很想喝水，于是喝光了黃河和渭河兩條河流的水，但是仍舊不解渴，于是夸父就想跑到北方的大澤去喝水水，但是還沒走到大澤，就在半路上渴死了，他隨身攜帶的拐杖被丟棄在路上，化為了一片郁郁蔥蔥無邊無際的桃林。

涿鹿之戰(zhàn)

《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水，蚩尤請風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復(fù)上，所居不雨。

在大荒的北邊有人穿著黑色的衣服，她是黃帝的女兒，天女魃。蚩尤興兵作亂討伐黃帝的時候黃帝命令應(yīng)龍攻擊冀州寬闊的的田野，應(yīng)龍?zhí)幮盍撕芏嗨坑日垇淼娘L(fēng)伯和雨師也操縱著風(fēng)雨一同攻擊，于是一時間天空中風(fēng)雨大作，完全停不下來。于是黃帝命令他的女兒天女魃上前線幫助應(yīng)龍，女魃到了地上，風(fēng)雨就停止了，蚩尤就這樣被殺了。

可是不知道什么原因，參與這次戰(zhàn)爭的女魃再也不能回到天上，他所到之處，滴水不見，寸草不生。

精衛(wèi)填海

《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。

有一只鳥，他的外貌和烏鴉很像。頭上長著花紋，嘴巴是白色的，嗯，雙腳卻是紅色的，他的名字叫精衛(wèi)，他叫的聲音十分像，在呼喚自己的名字。他是嚴(yán)厲最小的女兒，名字叫女娃，他路過東海的時候不小心在東海溺而死。不小心溺水，而是他的內(nèi)心充滿了憤怒和不平，經(jīng)常叫著自己的名字悲鳴，常常從西邊的山上調(diào)一些幕時，想要填平東海，以報自己喪身之仇。

鯀竊息壤、大禹治水

《山海經(jīng)》日：洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。

那是上古時候洪水滔天，淹沒了地上所有一切森林，天神鯀為了救人民水深火熱之中，違背了天地的意志，偷偷盜竊了息壤，只能用填埋的方法治理洪水。可沒想到這個方法不管用，反而被天天發(fā)現(xiàn)了天帝命令祝融，將鯀殺死在羽淵。鯀的尸體在羽淵里變成了一條白色的龍，三年后，這條白色的龍的肚子突然破開了，生出了一條黃色的龍，這就是大禹。大禹繼承了他爹鯀的遺志，也想要治理九州的洪水，這次天地對他的態(tài)度卻與他爹鯀迥然不同，是他想讓他自立走了洪水，采用疏導(dǎo)挖渠的方法，終于治理好了九州的洪水，他也因這個偉大的功績被封為九州之主。

巴蛇吞象

《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》：巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾。其為蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。

最后一個故事是記錄在山海經(jīng)海內(nèi)南經(jīng)里面的，這里記錄了一個蛇吞象的故事。再把水帶生活著，一種蛇他們能吞食大象三年，才吐出大象的骨頭。能吃了吧，蛇的肉可以不生心腹的蚊子，這種蛇身有五彩斑斕，有青色，黃色，紅色和黑色交雜。巴蛇還有另一種說法是說他渾身是黑色的，腦袋也是黑色的，一般生活在犀牛生活地方的西邊兒。

此外還有羲和馭日，嫦羲沐月系列和帝俊相關(guān)的神話故事，我是小七，一個沉迷于研究山海經(jīng)與妖魔鬼怪的四川姑娘，喜歡可以關(guān)注我。

版權(quán)申明：本文系山海經(jīng)解密小七獨(dú)家邀約稿件，禁止一切形式的轉(zhuǎn)載、盜用以及洗稿，未經(jīng)同意擅自盜用，將追究到底。

相信每一個走進(jìn)《山海經(jīng)》世界的人，心中都有著揮之不去的疑問：此書到底是天方夜譚的描述？還是玄奇真理的另類表達(dá)？實(shí)際上陽Sir以為，它更像是一面魔鏡：因?yàn)闅v代學(xué)者根據(jù)各自時代的條件與需求、以及個人的學(xué)術(shù)專長與偏愛，總能從中折射出不同的色彩。

先說第一點(diǎn)，實(shí)際上是山海經(jīng)的性質(zhì)問題

這個問題真的很難解答，因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》中既有真實(shí)性的一面，又有虛幻性的一面。歷史學(xué)、地理學(xué)、考古學(xué)、生物學(xué)等都只能說明其真實(shí)性的一面，但是對于其虛幻的一面，也只能交給神話學(xué)去進(jìn)行闡釋了。

這里，陽Sir挑選其中影響較大的三種說法，即地理志、古巫書、神話學(xué)逐一簡介之：

（1）地理志

這個說法的鼻祖應(yīng)該是漢代的劉歆了，他將《山海經(jīng)》的寫作背景放在了大禹治水時期，那么《山海經(jīng)》的作者，自然也就是曾經(jīng)協(xié)助過大禹的益和伯翳等人。因?yàn)椋瑒㈧э@然發(fā)現(xiàn)了《山海經(jīng)》中記述的很多內(nèi)容與《禹貢》中極為相似，比如山川命名與物產(chǎn)貢賦。

當(dāng)然最為直接的一點(diǎn)是在《中山經(jīng)》中，直接敘述了大禹對于天下的總結(jié)：

畢竟，在遠(yuǎn)古的歷史傳說中，也只有大禹及其臣子能夠踏遍四海九州之地，才能獲取如此詳細(xì)的地理資料。

緊隨劉歆其后的便是漢儒王充了，他不僅博學(xué)而且還注重親身實(shí)踐，所以對于基于實(shí)踐的知識，他是支持與肯定的，在他心目中同劉歆一樣，認(rèn)為只有跋涉全國，見物廣博的禹和益才能完成《山海經(jīng)》這樣的著作。

禹、益并治洪水,禹主治水,益主記異物海外山表,無遠(yuǎn)不至,以所見聞,作《山海經(jīng)》。非禹、益行遠(yuǎn),山海不造。然則山海之造,見物博也。”——《論衡》

這個觀點(diǎn)影響不可不謂深遠(yuǎn)，之后的北朝顏之推、宋晁公武、清畢沅、郝懿行等都持此說。在如今的現(xiàn)代世界更是有趣，有的人試圖以《山海經(jīng)》去征服全世界的地域。

（2）古巫書

這個觀點(diǎn)的鼻祖我們都很熟悉，就是魯迅先生，甚至他還曾專門寫過《阿長與山海經(jīng)》一文。但是迅哥兒對于《山海經(jīng)》的喜愛與研究，更多是出于其對于文學(xué)的興趣。他對于《山海經(jīng)》中那些超自然的東西，特別是神話十分關(guān)注。

于是他提出了自己的推測性結(jié)論（蓋古之巫書也），認(rèn)為《山海經(jīng)》中很多事情的記載，都與神靈祭祀或者上古巫術(shù)有關(guān)系。

《山海經(jīng)》今所傳本十八卷，記海內(nèi)外山川神祗異物及祭祀所宜，以為禹、益作者固非，而謂因《楚辭》而造者亦未是；所載祠神之物多用糈（精米），與巫術(shù)合，蓋古之巫書也，然秦漢人亦有增益。——《中國小說史略》

但實(shí)際上，山海經(jīng)中的“異物”雖多，但大多以金銀銅鐵玉等礦產(chǎn)為主，“鳥獸”也并非完全虛構(gòu)，而是虛實(shí)參半有一些能夠在現(xiàn)實(shí)世界找到原型，至于《海經(jīng)》以下以異國為主，神靈不多。

（3）神話學(xué)

袁珂在秉承魯迅先生“巫書”的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步全面而深入地研究《山海經(jīng)》，認(rèn)為神話才是其本質(zhì)，所以將《山海經(jīng)》稱為“神話之淵府”。

袁珂將現(xiàn)代神話學(xué)的理論方法運(yùn)用到了對于《山海經(jīng)》的研究中，并且落實(shí)在了每一條經(jīng)文的解讀之上，可以說經(jīng)過他的努力，《山海經(jīng)》中絕大多數(shù)的神話片段都得到了系統(tǒng)化的解讀。

他的《山海經(jīng)校注》可以算得上是清代以后，第一部完整的《山海經(jīng)》注本，而且是專門從神話學(xué)角度去考察。但是完全站在神話學(xué)的立場，又不可避免的丟掉了其中顯而易見的地理因素。

再說第二點(diǎn)，實(shí)際上是山海經(jīng)的神話內(nèi)容

關(guān)于中國神話的分類，實(shí)際上有很多種方式，這里介紹一種比較詳細(xì)的七分法：

即創(chuàng)世神話、洪水神話、民族起源神話、文化起源神話、英雄神話、部族戰(zhàn)爭神話以及自然神話。

但是如果單獨(dú)去看《山海經(jīng)》中的神話故事，擁有完整敘事結(jié)構(gòu)的只有8個而已，其余大多數(shù)都只能稱得上是片段。我們所熟知的有以下幾個：

夸父逐日

夸父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲于河渭；河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。——《海外北經(jīng)》

精衛(wèi)填海

是炎帝之少女，名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。——《北山經(jīng)》

后羿射日

帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。——《海內(nèi)經(jīng)》

鯀禹治水

洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。——《海內(nèi)經(jīng)》

黃帝戰(zhàn)蚩尤

蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水，蚩尤請風(fēng)伯、雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃。雨止，遂殺蚩尤。——《大荒北經(jīng)》

刑天舞干戚

形天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。——《海外西經(jīng)》

以上便是對于題主兩個問題的簡答回答，喜歡的話記得關(guān)注陽Sir的考古學(xué)之眼！

到此，以上就是小編對于創(chuàng)世小玩家草藥的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于創(chuàng)世小玩家草藥的1點(diǎn)解答對大家有用。